يكن أكثر منه عدد طالب « 1 » ، ومدد راغب ، وجدد فوائد تغصّ بها المذاهب ، منور الآناء بقراءة لا يونّي في تلاوتها ، ولا يولي وجهه صادا عن إبلاغ أمانتها ، حتى قصد من شاسع الأرجاء « 2 » ، وأقدم على التحصيل منه طامع الرجاء ، وكان عصره به ضحى ، وبقي فضله أثرا على جبين الدهر إلا أنه ما انمحى . قرأ على ابن عبدوس عشرين ختمة ، وعلى قنبل المكي ، وسمع القراءات من طائفة كثيرة ، ذكرهم في صدر كتابه ، وسمع للحديث وتصدر للإقراء ، وازدحم عليه أهل الأداء ، ورحل إليه من الأقطار ، وبعد صيته ، وفاق في عصره سائر نظرائه من أهل صناعته ، مع اتساع علمه وبراعة فهمه ، وصدق لهجته ، وظهور نسكه « 3 » . وتصدر للإقراء في حياة محمد بن يحيى الكسائي الصغير « 4 » . قال أبو الحسن بن سالم البصري : سمعت ابن مجاهد يقول : رأيت ربّ العزة في المنام فختمت عليه ختمتين ، فلحنت في موضعين فاغتممت . فقال يا ابن مجاهد الكمال لي الكمال ( لي ) « 5 » .

--> - النبلاء 15 / 272 وكتابه هذا مطبوع بتحقيق الأستاذ الدكتور شوقي ضيف . وقال الخطيب البغدادي : ( كان شيخ القراء في وقته ، والمقدم منهم على أهل عصره . وكان ثقة مأمونا . . ) تاريخ بغداد 5 / 352 . ( 1 ) انظر غاية النهاية 1 / 142 . ( 2 ) وقال ابن الجزري : ( أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي الحافظ الأستاذ أبو بكر بن مجاهد البغدادي شيخ الصنعة وأول من سبّع السبعة ) غاية النهاية 1 / 139 . ( 3 ) انظر تاريخ بغداد 5 / 353 وما بعدها ، والوافي بالوفيات 8 / 200 وما بعدها والمنتظم 13 / 357 و 358 وغاية النهاية 1 / 142 . وسير أعلام النبلاء 15 / 273 وانظر شيوخه ومن روى عنه المصادر السابقة . ( 4 ) انظر سير أعلام النبلاء 5 / 273 وهو مقرئ ثقة ( 189 - 288 ) . ( 5 ) لي ليست في الأصل أضفتها من الوافي بالوفيات . وانظر الخبر بسنده عن أبي سعد السمعاني متصلا بأبي بكر بن مجاهد الوافي بالوفيات 8 / 200 .